Праздник Сретения Владимирской иконы Божией Матери был установлен в память чудесного избавления Москвы от нашествия войск Тамерлана (Темир-Аксака), который вторгся со своим войском в южные пределы русских земель в 1395 году.

Как сообщает «Повесть о Темир-Аксаке», Тамерлан, собрав своих воинов, «прошел всю Орду и всю землю Татарскую, подошел к пределам Рязанской земли, взял город Елец, и князя елецкого захватил, и многих людей замучил». Узнав про это, великий князь Василий Дмитриевич со своим войском отправился в Коломну и встал на берегу реки Оки. Великий князь, «вспомнив об избавлении царствующего града…от нашествия язычника царя Хозроя» по молитве к Богородице, дал указание митрополиту Киприану послать людей во Владимир за чудотворной Владимирской иконой Божией Матери. 26 августа 1395 года москвичи во главе с митрополитом и князем Владимиром Андреевичем Серпуховским крестным ходом торжественно «с молитвой и плачем» встретили чудотворный образ за городом на Кучковом поле. В этот же день Тамерлан развернул свое войско и покинул пределы русских земель.

На месте встречи иконы был построен храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери, при храме основан монастырь. В 70-е годы XV века был установлен праздник Сретения Владимирской иконы. Каждый год в этот день в память о чудесном спасении совершался Большой крестный ход к монастырю с чудотворным образом.

По предположению исследователей первые иконы с изображением Сретения Владимирской иконы Божией Матери появились не ранее конца XV века. Одна из самых ранних – середины XVI века – находится в собрании Музея им. Андрея Рублева. Композиция образа лаконична. Слева на фоне горок изображены два священнослужителя с Владимирской иконой Божией Матери, справа – на фоне городских стен – митрополит Киприан и группа москвичей, встречающих икону.

В XVII веке на иконах, именуемых Сретение Владимирской иконы Божией Матери, изображали Большой крестный ход, совершаемый 26 августа, с включением исторических подробностей, характерных для того времени. Устав Большого крестного хода окончательно сформировался в начале XVII века и был изложен в «Сказании действенных чинов». Согласно этому уставу, в крестный ход брали два образа из Кремля – Владимирскую икону Божией Матери из Успенского собора и «Одигитрию» из Вознесенского монастыря. Выйдя из Успенского собора, крестный ход останавливался у Вознесенского монастыря, ему навстречу выходил архимандрит с чудотворной «Одигитрией», икону встречали Патриарх и царь, ее кадили и прикладывались к ней. Этот момент крестного хода изображен, например, на иконе XVII века из Нового Иерусалима (ИАХМНИ).

Память Сретения Владимирской иконы Божией Матери празднуется 26 августа.

Авторы:

Жанна Григорьевна Белик,

кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник музея имени Андрея Рублева, хранитель фонда темперной живописи.

Ольга Евгеньевна Савченко,

научный сотрудник музея имени Андрея Рублева.

Литература:

1. Сорокатый В. М. Сретение иконы Владимирской Божией Матери// Иконы Москвы XIV – XVI века. Каталог собрания ЦМиАР. Вып. II, №84. М.: «Индрик», 2007.

2. Вахрина В. И., Щенникова Л. А. Владимирская икона Божьей Матери// Православная энциклопедия. Том IX. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005 . С. 8–38.

3. Корина О. А. Богоматерь Владимирская// Государственная Третьяковская Галерея. Древнерусское искусство X – начала XV века. Каталог собрания. Том 1, №1. М., 1995.

4. Клосс Б. М. Избранные труды. М., 2001. Т. 2.

5. Повесть о Темир-Аксаке. Рукопись Сборника XV в. из РНБ, Соловецкое собрание, № 804/914, лл. 476–484. Текст сверен и исправлен по изданию: Софийская вторая летопись, ПСРЛ, т. VI. — СПб., 1853. С. 124—128. Подготовка текста, перевод и комментарии В. В. Колесова.

6. К 600-летию Сретения иконы Богоматери Владимирской в Москве 26 августа (8 сентября) 1395 года: Сборник материалов: Каталог выставки. М.: Авангард, 1995.