Святой благоверный князь Андрей Боголюбский (умер в 1174 году) – сын великого князя Юрия Владимировича Долгорукого и дочери половецкого хана Аепы, внук великого князя Владимира Всеволодовича Мономаха, владимиро-суздальский князь с 1155 года по 1174 год.

Андрей Боголюбский пытался возродить утраченное после смерти Владимира Мономаха единство Древнерусского государства. Он стремился подобно Владимиру Мономаху управлять раздробленными русскими княжествами через своих сыновей и родственников и таким образом объединить под своей властью распавшуюся на уделы Русь. Андрей Боголюбский переместил политический центр из Киева в северо-восточные земли, где завершил процесс формирования сильного Владимиро-Суздальского княжества. Он занял владимиро-суздальский стол вопреки воле отца Юрия Долгорукого, изгнав его вторую жену с сыновьями и племянниками. В борьбе с вечевыми традициями древних городов Ростова и Суздаля Андрей Боголюбский перенес столицу княжества во Владимир-на-Клязьме. Он добивался также создания в своих землях независимой от Киева митрополии.

Следуя византийским традициям, Андрей Боголюбский установил культ почитания Богородицы как покровительницы княжеской власти и владимиро-суздальской земли. Покидая Вышгород, данный ему в удел Юрием Долгоруким, он увез с собой реликвии – меч святого страстотерпца князя Бориса и привезенный из Константинополя образ Богородицы, известный как Владимирская икона Божией Матери. В сказании «О чюдесех пречистыя Богородица Володимирьскои иконы» повествуется о том, как Андрей Боголюбский в поисках чтимой Заступницы посетил Вышгородский женский монастырь, где на коленях со слезами на глазах просил Богородицу посетить «новопросвѣщеныя люди». Икону поместили в Успенском соборе города Владимира, где она прославилась многочисленными чудотворениями. Андрей Боголюбский установил торжества в честь образа Богородицы подобно тем празднествам, которые устраивались византийскими императорами в честь образа Божией Матери «Одигитрия». Он построил также несколько храмов посвященных Богородице и ввел в 1164 году празднование Покрова Пресвятой Богородицы. В своих действиях Андрей Боголюбский часто уподоблял себя византийским императорам. Например, в «Сказание о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа», составленном, возможно, при участии Андрея Боголюбского, сообщается о том, что летом 1164 года князь Андрей Боголюбский со своей дружиной отправился в поход против болгар, а византийский император Мануил Комнин со своим войском против сарацин. И было князю Андрею и его воинам чудесное явление «луча огнены от иконы Спаса нашего Бога и Владыкы … Тоже видение и Мануилъ царь тамо виде в един день» 1 августа. Оба войска милостью Божию одержали победу. В память об этом двойном чуде князь Андрей установил 1 августа (по старому стилю) празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.

Своих политических целей князь добивался строгими мерами, что привело к заговору ближайшего окружения, в результате которого Андрей Боголюбский был убит в своей загородной резиденции в Боголюбово.

Наиболее ранние свидетельства о почитании Андрея Боголюбского относятся к XIII веку. Иван Грозный считал Андрея Боголюбского родоначальником самодержавия.

В древнерусском искусстве Андрей Боголюбский представлен, как правило, в виде средовека с темными волосами и короткой бородой в княжеских одеждах. Наиболее ранние изображения князя сохранились на минитюрах Радзивиловской летописи конца XV века. В иконописи изображения Андрея Боголюбского встречаются в клеймах, иллюстрирующих сказание «О чюдесех пречистыя Богородица Володимирьскои иконы», как например, на иконе Владимирской Божией Матери из собрания Музея-заповедника Московский Кремль первой трети XVII века. Единоличные изображения князя известны не ранее конца XIX века, например образ иконописца О.С. Чирикова из Государственного Эрмитажа конца XIX – начала XX века.

Память святого благоверного князя Андрея Боголюбского – 6 июля (23 июня по старому стилю), 17 июля (4 июля по старому стилю).

Авторы:

Жанна Григорьевна Белик,

кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник музея имени Андрея Рублева, хранитель фонда темперной живописи.

Ольга Евгеньевна Савченко,

научный сотрудник музея имени Андрея Рублева.

Литература:

1. Назаренко А.В., Самойлова Т.Е. Андрей Юрьевич Боголюбский // Православная энциклопедия. Том II. М., 2000. С. 393–398.

2. Лаврентьевская летопись // ПСРЛ. Т. 1. Стб. 383.

3. Сказание «О чюдесех пречистыя Богородица Володимирьскои иконы». Подготовка текста, перевод и комментарии В.П. Гребенюка // Библиотека литературы Древней Руси. Том 4. Электронная библиотека Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН.

4. Ключевский В.О. Сказание о чудесах Владимирской иконы Божьей Матери. СПб., 1878. С. 21–28 (изд. ОЛДП, № 30).

5. Филипповский Г.Ю. Сказание о победе над волжскими болгарами...// Словарь книжников и книжности Древней Руси. Электронная библиотека Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН.

6. Повесть об убиении Андрея Боголюбского. Подготовка текста, перевод и комментарии В.В. Колесова. // Библиотека литературы Древней Руси. Том 4. Электронная библиотека Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН.

7. Кузнецов А.А. Политические отношения владимиро-суздальского княжества и Новгорода (30-е гг. XII в. – 50-е гг. XIII в.) (автореферат дисс. к.и.н.)

8. Вахрина В.И., Щенникова Л.А. Владимирская икона Божией Матери // Православная энциклопедия. Том IX. М., 2005. С. 8–38.

9. Преображенский А.С. Боголюбская икона Божией Матери // Православная энциклопедия. Том V. М., 2002. С. 459–463.

10. Щенникова Л.А. Царьградская святыня «Богоматерь Одигитрия» и ее почитание в Московской Руси. // Древнерусское искусство. Византия и Древняя Русь. К 100-летию А.Н. Грабара. СПб., 1999. С. 329–344.

11. Тимофеева Т.П., Новаковская-Бухман С.М. Церковь Покрова на Нерли. М., 2003.